‘Black Eagle’, famous Cuban Swindler * ‘Águila Negra’, famoso estafador.

José Roque Ramirez was born on August 16, 1888, in the town of Tacajó, Holguin Province, is the character we’ll be talking about today and who eventually became the famous con artist known internationally as “The Black Eagle” who left its millionaire mark on several continents.

He worked the land without success and was still very young when, in the city of Guantanamo, began in the criminal life: passing counterfeit $20 dollars, there wasn’t still the Cuban currency. They discovered him, but was able to evade the police action, in Boca de Sama, where he sought refuge. For three years, remained quiet and forgotten until they wanted to go to his hometown to see how things were going. He threw down the gauntlet and, with a sentence of 12 years in prison, went to the Eastern Provincial Jail, then located in Marina Street number 12 in Santiago de Cuba.

It is in that penal institution which engages with the Murcielago, a name Leonardo Tejeda Cadiz Legon gets 30 years for the death of her lover. Sympathetic, play cards and talk for hours. The old man warned criminal intelligence and audacity of the beardless youth and taught him all possible cheating in card games and instructed him in the difficult art of deceiving others. The boy is smart and knows Tejeda both old as hell. Soon fall into the mouths of other prisoners and comments grow when one realizes that the life of the elderly Roque Ramirez and improving daily. You do not eat the ranch loathsome prison, but do bring food from outside, enjoy good cigars and no shortage of alcoholic beverages that custodians, condescending, let them pass.

Shortly before his death, The Bat declared him his heir and gave him as the only legacy, a thick leather belt. ‘Take care, good skin is’ said to deliver. The skin, however good it was, could not weigh much and warned that the Eagle was heavy sash. I could not be otherwise, because it kept in its double lining, dozens and dozens of gold coins.

Since then The Black Eagle started to do his thing. In letters released from prison Santiago realizes rich men from other areas of a large treasure whose secret hiding an officer kept in jail. It took a lot of money to get him out of jail, but instead the officer as soon be in the street, was willing to share his fortune with those who help. The letters are written on stationery of Dr. Jose Roque Ramirez, a lawyer residing at No. 12 Marina, the direction of the prison.

As days passed by he took pen and paper and wrote poignant texts aimed at obtaining a pardon. One such letter, sent to the wife of a minister of President Menocal, hit the target. The lady pleaded in his favor and awarded him freedom.

Traps that taught him so well let you leave the Bat winner as part card game. In Sagua la Grande, in one sitting, collects 5 000 pesos, and 6 000 in Ciego de Avila. But he wants to see the world. The Mexican port of Veracruz will be your destination. Hence, elegant and well-mannered, well dressed and with an easy and pleasant conversation, will take the trips, provided in luxurious cabins, which will take you to Barcelona, ​​London, Manila, Shanghai, California, Buenos Aires …

In Canada she swipe a quarter million dollars to an elderly woman who had sworn eternal love. In French Guiana, plays cards with the Governor General of the colony and strips him of several thousand dollars. In the Pampa Argentina dazzles employers and laborers. He calls Belisario Roldán and is a rich oil tycoon Tampico. The beats all its verb talkative, his warmth, his kindness. Is shown as a wealthy and generous gentleman who knows how to make fantastic gifts to the rich and surprise those who served with unexpected tips. At Bahia Blanca, also in Argentina, acquires thoroughbred horses and over a thousand bulls destined for its experimental farm in Mexico, and slips away before paying. It leaves the Argentina without defrauding a jeweler important Buenos Aires for more than 60 000 dollars.

Among the legend that surrounds him is that miraculously saved his life when he threw a bullfighter mocked the sea from an ocean liner in an area infested with sharks, and China was fought in tablets of the fury of a landlord who swindled so customary and then to make him beat propinaran huge, sentenced him to work as slaves in their paddy fields for the rest of his days.

In the Haitian city of Port au Prince is presented as a Mexican diplomat interested in acquiring, on instructions from his government, large amounts of coffee. It is now Mr. Castanon and put on your peephole to a French farmer based in the island, Mr. Berard, old, cantankerous, selfish and ambitious. She buys all a load of grain, which does not pay, but it reaches its destination, in Veracruz. Then he offered $ 100 000 for possession and tells you why. She has discovered in a burial of gold bars. No French access to the sale, but is willing to share the profits with the Cuban. Search Roque Ramirez a metal detector, operates the device, receive their signals and dig. Fifty ingot out of the ground. Roque Scratch one and Berard, shaken, picks limallas then analyze a jeweler. No doubt about it: it is pure gold.

Since no one would buy it in Haiti, Castanon gives a vote of confidence in French and urges him to travel to New York, where the House of Morgan has emerged as a sure buyer. He asks a favor, which anticipates $ 30 000 to undertake a business not provided for in its budget. Berard gladly give money and invites the Cuban installed in your home until you return. In New York the fiasco was complete. They were the 49 bronze ingots bearing. The one who was pure gold had been held by the Black Eagle, who asked to keep as a souvenir.

HIS MEETING WITH COLONEL PEDRAZA

After the blow to the landowner M. Berard, in Haiti returns back to their homeland. It was February 1937 when a gentleman of very good carriage, accompanied by no less elegant secretary, butler and chauffeur, with lots of luggage and hats, was staying at the luxurious Hotel Nacional and was recorded as José Maria Ramirez Alvarez, dealer Mexico. Alli rubs shoulders with the best of society, giving wonderful tips, we know that is a corporation founded for the purpose of establishing bullfights and agency land near Infanta and San Lazaro, but not minced, then involves several magnates in the fraudulent construction of a racetrack, which also turned out positive. Later manages to befriend the feared police chief Colonel Jose Eleuterio Pedraza Cabrera, who began studying psychologically, to make his next victim.

Between drinks at the best places in the capital, the cunning rogue scammer convinces the colonel to be associated with the construction of a racetrack that would leave a profit of one million pesos a year.

Pedraza is shady, but says not having that much money, Roque expresses its interest in him as a partner, given its position in government, and gives a period of twenty days to get 50,000 pesos and associate it anyway, what the clever police chief agrees willingly.

Pedraza Roque cited the police station to inform you that the next day will have the 50,000 pesos agreed, but on leaving the crook of the newly opened Castle of Cuba and Chacon to take his fancy car, crossed with two agents of the Judicial Police and one recognizes him as the Black Eagle.

Informed the head of the National Police who was truly his alleged partner, after an attack of cholera, sent to arrest the Mexican case the Hotel Nacional, where to the astonishment of all present was handcuffed and placed in a police car , while his accomplices fled down the stairs.

Jose Roque Ramirez, the Black Eagle, was sentenced two years imprisonment in the Castle of the Prince, and pardoned the nine months.

In 1943 he returned to Mexico and settled in his luxurious residence of Chapultepec. Take this time, due to their scams, get a $ 270 000. Two Cuban police, Jacinto Torres and Luis Hernández Nodarse Catá, follow the steps. Cuban justice demands it and its requirements as Mexico police stop more than ten times. Roque Ramirez spends fortune on lawyers that slow and over the extradition until, by order of the Minister of the Interior, he is confined in prison Lecumberri.

Roque Ramirez claims his status as a Mexican citizen, but are false documents that is designed to support citizenship and Cuba demonstrates that there are two subjects with the same name, but one man with two personalities. The return is near and the Black Eagle instructs his wife to hire the services of Pavia gunman Franco, who, with his band, its trustees finalized the airport road. Nothing can do.

On the afternoon of August 5, 1944 Cattle Ranch reaches the plane Roque Ramirez brings to pass in the castle of Prince prison the longest season of his life. In 1953 the then president Fulgencio Batista, also born in the region of Roque, the pardons.

In 1967, Mexico, died at 80 years old, victim of a stroke, El Aguila Negra, the most amazing and clever cheaters, without the police of any country, knew where to put away his ill-gotten wealth.

Sources: Wiki/EcuRed/InternetPhotos-HabanaRadio/TheCubanHistory.com
El Aguila Negra: famoso Estafador Cubano/The Cuban History/Arnoldo Varona, Editor

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EL AGUILA NEGRA: EL MAS FAMOSO ESTAFADOR CUBANO

El Águila Negra (José Roque Ramírez). Timador y estafador nacido en la localidad holguinera de Tacajó (el 16 de agosto de 1888), su verdadero nombre era José Roque Ramírez y llegó a convertirse en uno de los grandes estafadores internacionales de todos los tiempos, fue sin duda un sagaz timador y estafador que llegó a burlar a la policía de buena parte del mundo.

Desde muy joven trabajó la tierra sin éxito alguno, luego se traslada a la ciudad de Guantánamo, lugar este donde se inicia en la vida delincuencial, pasaba billetes falsos de 20 dólares; ya que en esa época no existía la moneda cubana, lo descubren, pero pudo evadir la acción policial escondiéndose en Boca de Samá, ya en este lugar su madre lo enseñó a leer y a escribir y allí, durante tres años, se mantuvo tranquilo y olvidado, es capturado cuando visita su pueblo natal para ver cómo andaban las cosas. Lo capturan y le imponen una condena de 12 años de privación de libertad, fue a parar a la Cárcel Provincial de Oriente, sita entonces en la calle Marina número 12, en Santiago de Cuba.

Es en ese establecimiento penal donde entabla relación con El Murciélago, un gaditano de nombre Leonardo Tejeda Legón, condenado a 30 años. Tejada se convierte en su maestro y le enseña todas las trampas posibles en los juegos de cartas y lo instruye en el difícil arte de engañar al prójimo. Poco antes de morir, El Murciélago lo declaró su heredero y le cedió, como único legado, un grueso cinturón de cuero el cual contaba en su doble forro, decenas y decenas de monedas de oro.

En la misma prisión El Águila Negra empieza ya a hacer de las suyas y orquesta una gran estafa la cual consistía en enviar cartas a hombres ricos de otras localidades de un cuantioso tesoro cuyo escondite guarda en secreto un oficial preso. Se necesitaba de mucho dinero para sacarlo de la cárcel, pero a cambio el oficial, tan pronto estuviera en la calle, estaba dispuesto a compartir su fortuna con los que lo ayudaran. Las cartas van escritas en el papel timbrado del doctor José Roque Ramírez, abogado con domicilio en Marina número 12, la misma dirección de la cárcel, tiempo después es descubierto por el juez municipal de Arroyo Blanco Pedro Roca, extrañado de no recibir aviso por los más de 3 000 pesos que invirtió en el negocio, tomó el tren con destino a Santiago. Dos años más vinieron a sumarse a su condena .

No cumple su condena al ser indultado por el presidente Mario García Menocal a causa de una carta que El Águila Negra remitió a la esposa de un ministro del presidente Menocal.

Ya en libertad pone en práctica todo lo aprendido con el El Murciélago lo cual le permiten salir vencedor en cuanto juego de naipes participa. En Sagua la Grande, de una sola sentada, acopia 5 000 pesos, y 6 000 en Ciego de Ávila.

Parte a conocer el mundo y el puerto mexicano de Veracruz será su destino. De ahí, elegante y con buenos modales, bien vestido y con una conversación fácil y amena, emprenderá las travesías, siempre en camarotes de lujo, que lo llevarán a Barcelona, Londres, Manila, Shanghái, California, Buenos Aires y varios países más. En todos estos países comete sus fechorías y estafas. En Canadá le birla un cuarto de millón de dólares a una anciana a la que había jurado amor eterno. En la Guayana francesa juega a las cartas con el Gobernador General de la colonia y lo despoja de varios miles de dólares. En la Pampa, Argentina deslumbra a patrones y peones. Se hace llamar Belisario Roldán y es un rico magnate petrolero de Tampico. Los gana a todos con su verbo locuaz, su cordialidad, su gentileza. Se muestra como un caballero opulento y generoso que sabe hacer regalos fantásticos a los ricos y sorprender a los que lo sirven con propinas insospechadas. En Bahía Blanca, también en la Argentina, adquiere caballos de pura sangre y más de mil toros con destino a su granja experimental, en México, y se escabulle antes de pagarlos. No se marcha de la Argentina sin estafar a un importante joyero bonaerense por más de 60 000 dólares.

En la ciudad haitiana de Puerto Príncipe se presenta como un diplomático mexicano interesado en adquirir, por instrucciones de su gobierno, grandes cantidades de café. Es ahora el señor Castañón y pone en su mirilla a un caficultor francés radicado en la isla, el señor Berard, viejo, arisco, egoísta y ambicioso. Le compra todo un cargamento del grano, que no le paga, pero que llega a su destino, en Veracruz. Enseguida le ofrece 100 000 dólares por su posesión y le explica el motivo. Ha descubierto en ella un entierro de barras de oro. No accede el francés a la venta, pero está dispuesto a compartir las ganancias con el cubano. Busca Roque Ramírez un detector de metales, opera el aparato, perciben sus señales y excavan. Cincuenta lingotes salen de la tierra. Raspa Roque uno de ellos y Berard, estremecido, recoge las limallas que luego analizará un joyero. No hay duda posible: es oro puro.

Como nadie en Haití lo compraría, Castañón otorga un voto de confianza al francés y lo insta a que viaje a Nueva York, donde la Casa Morgan se perfila como un comprador seguro. Le pide un favor, que le anticipe 30 000 dólares para emprender cierto negocio no previsto en su presupuesto. Da Berard gustoso el dinero e invita al cubano a que se instale en su residencia hasta que regrese. En Nueva York el fiasco fue total. Eran de bronce los 49 lingotes que llevaba. El que sí era de oro puro había quedado en poder de El Águila Negra, que pidió conservarlo como recuerdo.

El intento de estafar al Coronel Pedraza, el cual fracasa al ser reconocido por un oficial del ejército le costó a El Águila Negra dos años de cárcel, sale de la cárcel debido a la anmistía general concedida por Fulgencio Batista.

En 1943 regresa a México y se instala en su lujosa residencia de Chapultepec. Lleva esa vez, producto de sus estafas, unos 270 mil dólares consigo. Dos policías cubanos, Jacinto Hernández Nodarse y Luis Torres Catá, le siguen los pasos. La justicia cubana lo reclama y a sus requerimientos la policía de México lo detiene en más de diez ocasiones. Gasta Roque Ramírez una fortuna en abogados que retardan una y otra vez la extradición hasta que, por orden del Ministro de Gobernación, lo confinan en la prisión de Lecumberri. Alega Roque Ramírez su condición de ciudadano mexicano, pero son falsos los documentos con que pretende avalar su ciudadanía y Cuba demuestra que no se trata de dos sujetos con el mismo nombre, sino de un solo hombre con dos personalidades.

Llega a Cuba producto de su extradición el 6 de agosto de 1944 y sentenciado a una larga condena, la cual no cumple en su totalidad y sale de prisión en el año 1954, producto de la gestión de un oficial del ejército de Batista el cual intercede por su persona y logra su indulto.

Se traslada a México con toda su familia a pasar sus últimos años. Fallece en el año 1967 víctima de un derrame cerebral.

Sources: Wiki/Varios/InternetPhotos-HabanaRadio/TheCubanHistory.com
El Aguila Negra: El mas famoso Estafador Cubano/TheCubanHistory.com

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THE MUÑEQUITOS DE MATANZAS GROUP. (Musical Videos). + Los Muñequitos de Matanzas. (Videos)

MUÑEQUITOS DE MATANZAS GROUP.

Los Muñequitos de Matanzas is a Cuban rumba, Guaguancó and Folkloric group.It has been described by many as one of the most important groups in Cuba.

The group formed under the name “Guaguancó Matancero” in 1952, in Barrio Marina, Matanzas, Cuba. Among their first recordings was the song “Los muñequitos” (Esteban Lantri) which made reference to comic strips in Cuba. Such was the popularity of this record that the public changed the name of the group to “Los muñequitos” (Cuban term for comic strips, literally “little dolls”). Three generations of the same family are represented in the band. They have also performed with singer Carlos Embale.

Los Muñequitos de Matanzas has been instrumental in the preservation of African traditions such as the secret society of the Abakuá and the Lukumí belief system (see Santería), while simultaneously looking to their Spanish heritage for inspiration. The music of Los Muñequitos directly reflects the syncretism that exists in Cuba as sacred songs to the orishas often coexist with more secular themes and adaptations of Spanish songs in a single record or performance. Los Muñequitos unfortunately did not receive a Grammy Award Nomination in 2001.

http://youtu.be/OWWdJMMq31w

Today, Los Muñequitos de Matanzas is an integral folklore show where they are included, along with all variants of rumba, touches, songs and dances of Yoruba origin, Congo, Carabali and abakuá. His international reputation is supported by his long career and the high level of artistic proposal.

Wiki/LosMuñequitosdeMatanzas/Youtube/TheCubanHistory.com
The Cuban History, Hollywood.
Arnoldo Varona, Editor.

LOS MUNEQUITOS DE MATANZAS (VIDEO)

A principio de los años 50 un grupo de los mejores rumberos jóvenes humildes de los barrios matanceros Las Alturas de Simpson y La Marina, se organizaron espontáneamente con el objetivo de crear una agrupación musical folclórica que haría historia en la música cubana. Desde ese momento ellos representarían a los mejores tocadores, bailadores y cantantes, no sólo en Simpson y La marina, sino también de otros barrios famosos dentro de la rumba como Pueblo Nuevo y Bachichi. En esa larga tradición se pudieran tener en cuenta también los toques y cantos rituales comprendidos dentro de la Regla de Ocha o Santería muy practicada en toda esa zona. El deseo fundamental de estos jóvenes fue dar a conocer por esos años hasta qué punto había evolucionado la rumba matancera y de manera muy especial la variante conocida como guaguancó que, al igual que los otros estilos como el yambú y la columbia, se encontraban marginados. De hecho, ellos constituían el resultado de una larga y hermosa tradición de este género en toda la provincia, iniciada desde el siglo XIX con las organizaciones de las primeras potencias Abakuá o Ñáñigas y Cabildos negros de ayuda mutua de diversas etnias africanas como: Carabalí, Arará, Lucumí, Mina, Mandinga y, de manera muy especial, Conga y Ganga. Esta última fue determinante en la factura evolutiva de la rumba matancera, reflejándose de una manera u otra en todas sus variantes (yambú, columbia y guaguancó), de fácil identificación en sus figuras rítmicas, giros, diseños melódicos, temas, pasos y bailes que, una vez procesados por los matanceros, tendrían un resultado sería muy diferente a la rumba del resto de la Isla.

Los Muñequitos de Matanzas se dieron a conocer en 1952 como cultivadores del estilo urbano de la rumba guaguancó matancera. Ellos todos se conocían por sus frecuentes encuentros en fiestas caseras de rumbas y toques de santos, donde por cualquier motivo comenzaba el baile y canto, percutiendo simplemente el fondo de una silla, mesa o el mostrador de un bar con cucharas o haciendo sonar la botella de ron que estaban bebiendo. Algunos viejos matanceros aún recuerdan grandes rumbas en bares como El Gallo y Cayo Confiti que existían en La Marina y Simpson.

Verdaderos protagonista de este movimiento rumbero son el legendario Anselmo Calle, Pancho Portillo, Silverio Fumero, Félix Campos, Salomé Fernández, Yeya Calle, Angelita Valdés, Mamita Collazo, Estanislá Luna y la inmensa Margarita Zequeira, más conocida por Cundunga la China, todos de los fabulosos barrios matenceros La Marina, Las Alturas de Simpson Y Pueblo Nuevo, entre otros.

El viril y vigoroso estilo de la rumba columbia, bailada generalmente por un hombre solo, tuvo un considerable desarrollo debido a la concentración de hombres de procedencia campesina para laborar como portuarios en los puertos de Matanzas y Cárdenas. Estas plazas fueron históricamente controladas por miembros de distintas potencias abakuá o ñáñigas. Con sus juegos organizados por miembros de barrios cercanos a estos puertos, era lógico que entre estos columbianos -junto a la ya establecida influencia conga con sus bailes, toques de palo, yuca y makuta- también tuvieran fuertes elementos musicales de estas sociedades de hombres de procedencia carabalí, especialmente cuando mezclaban en sus bailes el guaguancó citadino y la columbia sub-urbana de los puertos.

En 1953, Los Muñequitos de matanzas, aún con su nombre original de Guaguancó Matancero, realizaron sus primeras actuaciones en la ciudad de La Habana en populares salones de baile como los jardines de las cervecerías La Tropical, La Polar y en algunas sociedades privadas de las llamadas “de color”, así como fiestas de amigos residentes en barrios de larga tradición de rumba habanera como Los Sitios, Jesús María, Pueblo Nuevo, Colón, Belén, El Pilar y Atarés, entre otros, donde los matanceros siempre fueron invitados de honor. El éxito de estas presentaciones hizo que en breve tiempo efectuaran las primeras grabaciones comerciales en discos de 78 y 45 rpm para el sello cubano Puchito, las que de inmediato comenzaron a oírse en toda Cuba por la radio y las victrolas traganíqueles. Ello motivó que a mediados de la década de los cincuenta saliera al mercado el primer larga duración de los fabulosos rumberos matanceros, hoy en manos de coleccionistas solamente, donde aparecen los primeros guaguancoes de gran aceptación popular, como los titulados “Los beodos”, de Lorenzo Martínez, “Tá contento el pueblo”, de su talentoso director Florencio Calle Peraza Catalino, y dos títulos del también vocalista Esteban Lantrí, el famoso Saldiguera: “Cantar maravilloso” y “Los Muñequitos”. Este último se refería a distintos personajes que aparecían todas las semanas en las tiras cómicas de varios periódicos capitalinos de la época.

La vigencia de Los Muñequitos de Matanzas estriba en su renovación constante a través del tiempo y en el rigor en la selección de sus componentes, que aprovechan siempre las oportunidades que les sirvan para demostrar al colectivo y al público de lo que son capaces como rumberos.

Durante su larga trayectoria musical, Los Muñequitos de Matanzas acopiaron una abundante discografía con firmas cubanas y extranjeras, así como actuaciones en bailes, cabarets, teatros, televisión y la participación en documentales para el cine. Son figuras destacadas en los Festivales de la Rumba efectuados desde 1973 en la ciudad de Matanzas, donde se aglutinan estudiosos y los mejores exponentes de este género.

Desde 1989 la fama de Los Muñequitos de Matanzas se agiganta por la realización de giras internacionales por Inglaterra (1989), Los Estados Unidos (1992), y otros países donde se presentaron exitosamente en más de veinte ciudades, en plazas públicas, prestigiosas instituciones culturales y las universidades de Boston, Chicago, Nueva York y Washington. En 1994 participaron en la inauguración del Lincoln Center del Caribbean Art de Nueva York, y actuaron también para los especialistas del Instituto Smithsonian del Museo de Historia Afroamericana de Chicago. En 1995 actuaron en Canadá y en la Universidad de Puerto Rico, y tres años después regresaron a Nueva York para una actuación especial en el Centro Hostos para las Artes y la Cultura, en el Bronx.

En la actualidad, Los Muñequitos de Matanzas es un espectáculo folclórico integral donde están incluidas, además de todas las variantes de la rumba, toques, cantos y bailes de procedencia yoruba, congo, carabalí y abakuá. Su fama internacional está sustentada en su larga carrera profesional y el elevado nivel de la propuesta artística.

Wiki/LosMunequitosdeMatanzas/Youtube/TheCubanHistory.com
The Cuban History, Hollywood.
Arnoldo Varona, Editor.

AFRO-CUBAN Religion: THE SANTERIA * RELIGION AFRO-CUBANA: “LA SANTERIA”.

SANTERIA is an Afro-Caribbean religion which is becoming more widely practiced in North America as immigration continues from Latin America and specifically Cuba. The rituals of this religion are bizarre by conventional western standards and often result in reports of criminal activity or lead police to presume that a criminal act has been committed. Police officers investigating alleged criminal actions by practitioners of these religions should be familiar with the meaning and potential relevance of religious artifacts and cult practices.

Santeria is a religion popular among Hispanics in general and Cuban-Americans in particular. Like other Afro-Caribbean cults practiced in Miami, such as Haitian Voodoo, Obeah and Brazilian Candomble, it blends African religion with some aspects of Christianity. The Spanish, French and Portuguese introduced African slaves to Christianity and, partly as a compromise to ensure cultural survival, the slaves depicted the various African deities with facsimiles of Roman Catholic saints (a phenomenon known as syncretism). The gods and goddesses of Santeria are of West African origin, specifically of the Yoruba culture of southwestern Nigeria.

The beliefs and rituals of Santeria

According to the beliefs of Santeria, each person is born under a particular guardian saint (Orsha) that must be worshipped [worshiped] throughout life. The guardian saint is central to all rites and magic performed in Santeria. An essential part of those rituals involves the use of herbs, roots, flowers and plants. Most of these and other religious paraphernalia may be purchased from stores called “botanicas” which are found throughout Dade county.

Most formal Santeria rituals also require the use of sacrificial birds and animals. Each of the saints is ‘fed’ his or her favorite food or sacrifice. The blood of roosters, turtles and goats is the most common offering. Birds such as pigeons, canaries and hens are used in rubbing rituals where the practitioner is cleansed-the evil supposedly passing from the victim to the animal.

Santeria practices or magic are most often used as a strategy to resolve conflicts both within and between persons. Through a set of symbolic rituals, practitioners are believed to achieve relief from various forms of emotional, social and physical disabilities. Practiced within the bounds of non-medical and psychic healing, which is generally the case, Santeria is a neutral or benevolent magic religion. Santeria does not promote malevolent or criminal activities, but it does have a component of malevolent sorcery that is often used by criminal individuals for their own purposes. Santeria does not have a specific moral code such as found in Judeo-Christian religion and, as such, is amenable to enhancing the criminal enterprises of those who may use its magic for personal protection and good fortune. Drug dealers, for example, are often found with elaborate statues and other depiction of Santeria in their homes or hideaways. The god of hunting and owner of traps (Ochosi), for example, is often honored by Latin criminals in order to avoid incarceration or to obtain release from jail, or ward off the police.

Ritual Sites and Houses or Worship

Ritual sites of Santeria practices reflect the objects of worship and purpose of the ritual-essential information for police investigators who suspect criminal activities. A general overview of the organizational structure and beliefs of these practitioners is essential to an understanding of these religious accouterments.

Priests and priestesses in the Santerial religion are known as “santeros” or “santeras” and high priests are known as “babalawos”. Both men and women can become initiated into this religion. The order of the high priest or “babalawo” is only reserved for males. These practitioners specialize in divination to predict the future and interpret significant omens in the consultant’s life.

The Santeria practitioners organize themselves under what is known as “casa de santo” or literally ‘house of saint’. Each new initiative in the religion is sponsored by a “padrino” or “madrina (‘godfather’ or ‘godmother’) who is responsible for teaching the newcomer the “secrets” of the religion. This same godfather/godmother has numerous other individuals that have become full-fledged practitioners under his/her guidance as well as individuals who have consulted them once or twice for minor problems (such as love magic, prosperity, minor health problems, etc.).

The estimate of how many individuals practice Santeria in the United States varies. Authors such as Migene Gonzalez-Wipler (1973, p.10) have placed this number at over one hundred million practitioners in the Americas. Other more conservative estimates place this number in the hundreds of thousands in the United States. Conservative estimates for the South Florida area point to about 10 to 15 percent of the Hispanics being either full-fledge practitioners or “dabblers” in Santeria rituals. It must be mentioned that many followers of this religion maintain strict secrecy regarding their religious involvement. A good index of the popularity of Santeria is the number of botanica stores found throughout Dade county. Currently, there are approximately 60 botanicas catering to the needs of Santeria followers in the greater Miami area.

To the Santeria practitioners, religious mythology plays a major role in adding logic and depth to the symbolic nature of their practices.

Understanding the myths and legends of each god or goddess is essential in determining what animals or foods are offered, what colors are associated with the deities, what ceremonies are conducted on particular days of the week, the specific dances performed, and a host of other details pertinent to the religion. It is important to point out that these myths and legends are real and meaningful to the members of this religion.

The following is a description of the most popular Orishas:


ELEGGUA

Also known as Echu, is the guardian of the crossroads. All rituals are first begun by invoking Eleggua. He is known to punish those who do not respect him. He is a restless god, and for his own amusement causes much annoyance to mortals. It seems that even among the other deities, he is a bit of a practical joker, though at times not very funny. The colors of Eleggua are red and black. His numbers are 3 and 21.

OBATALA

He is considered the creator of the world. The father of all the Orishas and the god of peace. His color is white and the numbers are 8 and 16.

YEMAYA

Queen of the seas and goddess of motherhood. She is depicted as a virtuous mother, prudent, intelligent, and at the same time warm, human and happy. Her colors are blue and white and the number is 7.

Goddess of love and lust. She is depicted as being sensuous, witty and wicked. She is also the goddess of rivers, lagoons and gold. Oshun represents all things sweet, beautiful and voluptuous. Her colors are yellow and gold and the number is 5.

CHANGO

God of virility and strength, also of thunder and lightning. Above all he is representative of unbridled sexuality. There is no deity more vehement nor energetic. His color is red and white and the numbers are 4 and 6.

OGGUN

The god of all things made of iron and mineral. A warlike god. He is symbolized by machetes, picks, shovels, hammers, and any object made of steel or iron. His colors are green and black and the number is 7.

BABALU AYE

God of illnesses and seer who can look into the future. His colors are purple and brown or purple and yellow and the number is 17.

OCHOSI

He is the god of hunters and spell casters. He is also known as a god of justice. He is frequently associated with the police, the jails, and the legal system. His color brown and beige and the number is 3.

Sources: Santeria/Godoy/Martinez/Internetphotos/youtube/TheCubanHistory.com
Afro-Cuban Religion: “La Santería
The Cuban History, Arnoldo Varona, Editor

RELIGION AFRO-CUBANA: LA SANTERIA

SANTERIA es una religión afro-caribeña, que es cada vez más una práctica generalizada en América del Norte con la inmigración continúa de América Latina y Cuba en particular. Los rituales de esta religión son extrañas, por los estándares occidentales convencionales ya menudo resultan en los informes de actividad delictiva o los llevan a la policía a suponer que un acto criminal se haya cometido. Los agentes de policía que investigan supuestas acciones criminales por parte de los practicantes de estas religiones deben estar familiarizados con el significado y la relevancia potencial de los artefactos y las prácticas religiosas de culto.

La santería es una religión popular entre los hispanos en general y cubano-americanos en particular. Al igual que otros afrocaribeños cultos practicados en Miami, como el vudú haitiano, Obeah y el candomblé brasileño, que se mezcla la religión africana con algunos aspectos del cristianismo. Los esclavos africanos español, francés y portugués introdujo al cristianismo y, en parte como un compromiso para asegurar la supervivencia cultural, los esclavos representaban las deidades africanas con los facsímiles de varios santos católicos (un fenómeno conocido como sincretismo). Los dioses y diosas de la santería son de origen africano occidental, específicamente de la cultura yoruba en el suroeste de Nigeria.

The beliefs and rituals of Santeria

De acuerdo con las creencias de la santería, cada persona nace bajo un determinado santo guardián (Orsha) que debe ser adorado [adorado] durante toda la vida. El santo tutor es fundamental para todos los ritos y la magia realizados en la santería. Una parte esencial de los rituales implica el uso de hierbas, raíces, flores y plantas. La mayor parte de estos y otros objetos religiosos se pueden comprar en las tiendas llamadas “botánicas”, que se encuentran en todo el condado de Dade.

Rituales de la santería más formales también requieren el uso de las aves y los animales de sacrificio. Cada uno de los santos es “alimentado” por su comida favorita o el sacrificio. La sangre de los gallos, tortugas y cabras, es la ofrenda más común. Las aves como las palomas, canarios y gallinas se utilizan en los rituales de roce donde el practicante se limpia el mal-supuestamente el paso de la víctima para el animal.

Las prácticas de la santería o la magia se utiliza con mayor frecuencia como una estrategia para resolver los conflictos dentro y entre las personas. A través de un conjunto de rituales simbólicos, los profesionales se cree que para lograr el alivio de diversas formas de discapacidad emocional, social y físico. Practicado dentro de los límites de la curación no médica y psíquica, que es generalmente el caso, la santería es una religión mágica neutral o benevolente. Santería no promueve actividades malévolas o penal, pero tiene un componente de la brujería malévola que se utiliza a menudo por individuos criminales para sus propios fines. La santería no tiene un código moral específico, tales como se encuentran en la religión judeo-cristiana y, como tal, es susceptible de mejora de las empresas criminales de los que puede usar su magia para la protección personal y la buena fortuna. Los traficantes de drogas, por ejemplo, a menudo se encuentran con estatuas elaboradas y otra representación de la santería en sus hogares o refugios. El dios de la caza y el dueño de las trampas (Ochosi), por ejemplo, a menudo se honra por los criminales de América con el fin de evitar el encarcelamiento o para obtener la liberación de la cárcel, o protegerse de la policía.

Ritual Sites and Houses or Worship

Sitios rituales de práctica de la santería reflejan los objetos de culto y el propósito de la información ritual esencial para los investigadores policiales que sospechan que las actividades delictivas. Una visión general de la estructura organizativa y las creencias de estos profesionales es esencial para la comprensión de estos atavíos religiosos.

Los sacerdotes y sacerdotisas de la religión Santerial son conocidos como “santeros” o “santeras” y los sumos sacerdotes se conocen como “babalawos”. Tanto hombres como mujeres pueden llegar a ser iniciados en esta religión. El orden del sumo sacerdote, o “babalawo” sólo está reservado para los hombres. Estos profesionales se especializan en la adivinación para predecir el futuro e interpretar los presagios significativos en la vida del consultor.

Los practicantes de la santería se organizan en lo que se conoce como “casa de santo” o literalmente “casa de santo. Cada nueva iniciativa en la religión es patrocinado por un “padrino” o “madrina (” padrino “o” madrina “), quien es responsable de enseñar a los recién llegados los ‘secretos’ de la religión. Este mismo padrino / madrina, cuenta con numerosas otras personas que se han convertido de pleno derecho los practicantes están bajo su orientación, así como las personas que los han consultado una vez o dos veces por problemas menores (como la magia de amor, la prosperidad, los problemas menores de salud, etc.)

La estimación de la cantidad de individuos practican la Santería en los Estados Unidos varía. Autores como Migene González-Wipler (1973, p.10) han colocado a este número en más de cien millones de practicantes en las Américas. Otros cálculos más conservadores estiman este número en los cientos de miles de personas en los Estados Unidos. Las estimaciones más conservadoras para el punto de la zona sur de la Florida a alrededor del 10 al 15 por ciento de los hispanos ya sean profesionales abandonan el nido completo o “diletantes” en los rituales de santería. Cabe mencionar que muchos seguidores de esta religión mantener estricto secreto respecto de su participación religiosa. Un buen índice de la popularidad de la santería es el número de tiendas de Botanica se encuentran en todo el condado de Dade. En la actualidad, existen alrededor de 60 botánicas que atienden a las necesidades de los seguidores de la santería en el área metropolitana de Miami.

Para los practicantes de la santería, la mitología religiosa juega un papel importante en la adición de la lógica y la profundidad a la naturaleza simbólica de sus prácticas.

La comprensión de los mitos y leyendas de cada dios o diosa es fundamental para determinar lo que los animales o los alimentos se ofrecen, qué colores están asociados con las deidades, lo que las ceremonias se llevan a cabo en determinados días de la semana, las danzas específicas realizadas, y un anfitrión de otros los detalles pertinentes a la religión. Es importante señalar que estos mitos y leyendas son reales y significativos para los miembros de esta religión.

La siguiente es una descripción de los Orishas más populares:


ELEGGUA

También conocido como Echu, es el guardián de las encrucijadas. Todos los rituales están primero iniciado por la invocación de Eleguá. Él es conocido por castigar a aquellos que no lo respetan. Él es un dios inquieto, y para su propia diversión hace que mucha molestia a los mortales. Parece que incluso entre los otros dioses, que es un poco bromista, aunque a veces no es muy divertido. Los colores de Elegguá son el rojo y negro. Sus números son 3 y 21.

OBATALA

Se le considera el creador del mundo. El padre de todos los Santos y el Dios de paz. Su color es blanco y los números son 8 y 16.

YEMAYA

Reina de los mares y la diosa de la maternidad. Se la representa como una madre virtuosa, prudente, inteligente y, al mismo tiempo cálida, humana y feliz. Sus colores son azul y blanco y el número es el 7.

Diosa del amor y la lujuria. Ella se describe como un ser sensual, ingenioso y malvado. Ella es también la diosa de los ríos, lagunas y el oro. Oshun representa todas las cosas dulces, hermosa y voluptuosa. Sus colores son el amarillo y el oro y el número es 5.

CHANGO

Dios de la virilidad y la fuerza, también de truenos y relámpagos. Por encima de todo lo que es representativo de la sexualidad desenfrenada. No hay ninguna deidad más vehemente ni energía. Su color es el rojo y el blanco y los números son 4 y 6.

Oggún

El dios de todas las cosas hechas de hierro y minerales. Un dios guerrero. Está simbolizado por los machetes, picos, palas, martillos, y cualquier objeto de acero o de hierro. Sus colores son el verde y el negro y el número es el 7.

Babalú Ayé

Dios de las enfermedades y vidente que puede mirar hacia el futuro. Sus colores son el morado y marrón o púrpura y amarillo y el número es 17.

Ochosi

Él es el dios de los cazadores y los lanzadores de conjuros. También es conocido como un dios de la justicia. Él se asocia frecuentemente con la policía, las cárceles, y el sistema legal. Su color marrón y beige y el número es 3.

Sources: Santeria/Godoy/Martinez/Internetphotos/youtube/TheCubanHistory.com
Afro-Cuban Religion: “La Santería
The Cuban History, Arnoldo Varona, Editor