LAS MONUMENTALES ESTATUAS DEL CAPITOLIO NACIONAL CUBANO. PHOTOS. * THE MONUMENTAL STATUES OF THE CUBAN NATIONAL CAPITOL. PHOTOS.

Al escultor italiano Angelo Zanelli, durante el gobierno de Gerardo Machado, en el período en que Carlos Miguel de Céspedes era el secretario de Obras Públicas, se le encargó al artista la realización de tres grandes esculturas que en cierta forma identifican al Capitolio.

Dos de ellas en el exterior a ambos lados de la escalinata, las que representan el Trabajo y la Virtud. La otra estatua, interior, simboliza la República.

A ambos lados del desembarco de la gran escalera, se emplazan dos grupos escultóricos hechos en bronce, La Virtud Tutelar del Pueblo y El Trabajo, de 6,50 metros de altura cada uno.

De Zanelli es también la impresionante estatua “La República” ubicada en el magnífico Salón de los Pasos Perdidos y situada bajo el domo. Hecha en bronce, con 17,54 metros de altura, mide 14.6 metros desde los pies hasta la punta de la lanza y 49 Toneladas de peso, que es una de las más grandes del mundo bajo techo. Después de su emplazamiento se le consideró la segunda estatua más alta del mundo bajo techo, superada por el Buda de Oro de Nava, Japón. Actualmente es la tercera, después de concluido el mausoleo a Abraham Lincoln, en Washington.

INSPIRACION DE LA ESTATUA DE LA REPUBLICA

La estatua de la República de Cuba se dice fue inspirada en la modelo habanera Lily Válty, una mestiza criolla de figura agradable. Lily Valty solo brindó su escultural cuerpo, pues la verdadera dueña del rostro fue Elena de Cárdenas Echarte. Para la pieza principal que simbolizaría a la República de Cuba, Zanelli debía servirse de mujeres típicas del país y recordar a Palas Atenea, diosa griega de la sabiduría. Zanelli también la utilizó para esculpir elementos decorativos del pórtico central.

En su cabeza reposa un gorro frigio, como emblema de libertad. Su brazo derecho levantado, lejos de empuñar, sostiene con delicadeza una lanza con aire victorioso, en contraposición con su mano izquierda que descansa sobre el Escudo de Cuba. Es visible su bien definida musculatura en la desnudez de la mayor parte del cuerpo. Una banda estrecha imitando una tela fue esculpida cubriendo una porción de sus partes privadas, lo que le da un aire un tanto sensual.

La majestuosa escultura de bronce laminado en oro de 22 quilates, mide alrededor de 17 metros, incluyendo su base de mármol ónix antiguo egipcio. Solamente el Buda de Oro de Nava, en Japón, y el Memorial Lincoln, en Washington, superan la altura de nuestra colosal estatua. Fundida en Italia (Fonderia G. Chiurazzi, Roma MCMXXIX), para el traslado hasta Nápoles, dividida en tres partes, se necesitó un vagón especial. En día lluvioso fue embarcada hacia Cuba y las tres grandes cajas se subieron en hombros por la escalinata del Capitolio días antes de su inauguración. En esa época se le consideró la mayor estatua de bronce fundida en Italia para el extranjero..¡

MARCA EL KILOMETRO CERO

A pocos metros de la entrada y del brillante que marca el kilómetro cero de la Carretera Central, justo debajo de la cúpula se yergue serena, con lanza, escudo y gorro frigio, como presta a luchar.

En los tiempos en que se creó esta escultura había gran influencia del fascismo en muchos países, especialmente en Italia con Benito Musolini en el poder. El sistema fascista utilizaba la música, la filmografía y las artes en general como armas políticas con fines propagandísticos para cambiar la ideología de las masas y ejercer control sobre ellas. La arquitectura, por ejemplo, se caracterizaba por la construcción de majestuosas y colosales edificaciones, monumentos y esculturas para que reflejaran lo que ellos consideraban la supremacía de la raza aria. De ahí el considerable tamaño de la estatua en el Capitolio de la Ciudad de la Habana.

Pero hay algo que llama mucho la atención, y es que hay otra estatua está situada en el mismo capitolio y que representa al demonio. En el patio interior del ala norte del capitolio se encuentra La Estatua de Mefistófeles, al que le llaman El Ángel Caído o el Angel Rebelde, una obra de Buemi, otro artista italiano de los años 30. Por aquel entonces se decía que era símbolo de la discordia y de la controversia.

En muy pocos lugares del mundo se encuentran efigies erigidas a este ángel conocido como Lucifer, pero en ella siempre aparece vencido y humillado. A diferencia de estos otros, este ángel de Cuba es el único en el mundo en actitud desafiante y prepotente, muy lejos de mostrar señales de humillación. Su actitud es de rebeldía, con su brazo derecho levantado hacia el cielo y el puño cerrado en señal de desafío al Creador. Con su mano izquierda se señala a si mismo, como atribuyéndose el derecho de suplantar el lugar de Dios. Si fuera creyente diría que el haberlo ubicado allí representó un castigo para el pueblo de Cuba por todos los sufrimientos que ha llevado a lo largo de su corta vida de un poco más de un siglo.

AQUELLOS QUE OLVIDAN SU HISTORIA, ESTAN CONDENADOS A REPETIRLA.

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THE MONUMENTAL STATUES OF THE CUBAN NATIONAL CAPITOL. PHOTOS.

The Italian sculptor Angelo Zanelli, during the government of Gerardo Machado, in the period when Carlos Miguel de Céspedes was the Secretary of Public Works, the artist was commissioned to make three large sculptures that in a certain way identify the Capitol.

Two of them on the outside on both sides of the stairs, which represent Work and Virtue. The other statue, interior, symbolizes the Republic.

On both sides of the landing of the grand staircase, there are two sculptural groups made of bronze, La Virtud Tutelar del Pueblo and El Trabajo, each 6.50 meters high.

Zanelli also has the impressive statue “The Republic” located in the magnificent Hall of the Lost Steps and situated under the dome. Made of bronze, 17.54 meters high, it measures 14.6 meters from the feet to the tip of the spear and weighs 49 tons, which is one of the largest indoors in the world. After its placement, it was considered the second tallest indoor statue in the world, surpassed by the Golden Buddha of Nava, Japan. It is currently the third, after the completion of the Abraham Lincoln mausoleum in Washington.

Agencies/ Wiki/ MemoriasCubanas/ Carlos Rodriguez Bua/ Extractos/ Excerpts/ Internet Photos/ Arnoldo Varona/ www.TheCubanHistory.com

LA NUEVA TROVA CUBANA por Dentro, Influencias y Conversion. PHOTOS.* THE NEW CUBAN TROVA inside, Influences and Conversion. PHOTOS.

La Nueva Trova es un movimiento de la música cubana que surgió alrededor de 1967/68 después de la Revolución de 1959 y los consiguientes cambios políticos y sociales.

Una de las características fundamentales de la Nueva Trova en sus comienzos fue la seriedad de muchas de sus canciones. Se podría decir que acusaban una solemnidad poco usual en la historia de la canción y de la misma trova tradicional.

No era secreto para nadie, en ese entonces, que la realidad que rodeaba al movimiento estaba determinada en gran medida por la impronta de la canción folklórica suramericana que en muchos de sus presupuestos es diametralmente opuesta a nuestra alegría y desenfado. También estaba el peso de los poetas que de alguna manera habían servido como herramientas iniciales.

INFLUENCIAS FOLKLORICAS

Parte de ese carácter solemne se debía a la influencia que las agrupaciones folklóricas del sur del continente, en lo fundamental las chilenas, tuvieron en grupos como Moncada, Manguaré y Mayohuacán (curiosamente dos de ellas tienen nombres propios de la historia aborigen cubana y una de ellas se asocia con un hecho histórico trascendental de la historia cubana). Es lo que en cierto momento conocimos como el quinquenio de charango y quena dentro de la música cubana de este periodo y de la Nueva Trova en particular.

La Nueva Trova y sus integrantes, en su gran mayoría, proponían una canción que rompía con elementos que habían definido la cancionística precedente, tanto en lo formal como en lo conceptual. Su principal fuente de sustento era la trova tradicional (también llamada “madre”) en la que la guitarra que se rasgara con acordes difíciles, tonalidades complejas y un dominio de una poética de alto vuelo intelectual era determinante.

Como diría un sabio de mi barrio: “…para ellos Vicentico Valdés y Rolando Laserie eran obsoletos…”.

La guaracha solo era asumida si se ajustaba a la sátira política al estilo de Carlos Puebla, y lo mismo se podría decir de géneros como la guajira o la rumba. Claro con sus honrosas excepciones: Fredy Laborit, conocido como “El Chispa” en el caso de la guajira y algunos temas de Pablo Milanés con la rumba. Lo que no excluye otros acercamientos; pero la audacia intelectual era la norma en el mundo de la composición.


LA CONVERSION DE LA GUARACHA

“La guaracha se convirtió, con el paso de los años, en la forma de expresión predilecta de Pedro Luis Ferrer”.

Después de haber compuesto temas de una profundidad lírica impresionante, de haber musicalizado un poema tan brutalmente hermoso y patriótico como “Romance de la niña mala”, de su tío Raúl Ferrer, Pedro Luis se refugió en la guaracha para tocar temas sociales y políticos con una maestría envidiable. Nadie como él para tomar el pulso de nuestras vidas y devolvernos, a su manera muy particular, la sonrisa desde la música con un toque reflexivo; atreverse a retomar a una figura como Faustino Oramas, el Guayabero.

El son y la guajira no están divorciados del sueño de una nueva canción.

Combinando la guaracha con lo mejor de su lírica, Pedro Luis Ferrer dio a la Nueva Trova ese deje de cubanía que nos alejó de esa solemnidad que en cierto momento acusó la Nueva Trova. Fue tal su influencia que si se revisa el catálogo de los grupos antes mencionados se verá cómo, poco a poco, se alejan de “los temas de quena y charango” para asumir lo cubano como en los casos de Mayohuacán y Manguaré; o de acercarse a la ruta del pop-rock en el caso de Moncada.

DECLINAR DE LA NUEVA TROVA
La Nueva Trova tuvo su apogeo en la década de 1970, pero ya estaba decayendo antes de la caída de la Unión Soviética. Ejemplos de estilos apolíticos en el movimiento de la Nueva Trova se pueden encontrar, por ejemplo, Liuba María Hevia, cuyas letras se centran en temas más tradicionales como el amor y la soledad, compartiendo con el resto un estilo altamente poético. Del otro lado del espectro, Carlos Varela es famoso en Cuba por sus críticas abiertas a algunos aspectos de la revolución de Castro.

La Nueva Trova, inicialmente tan popular, recibió un golpe con la caída de la Unión Soviética, aunque ya se estaba desvaneciendo. Sufrió dentro de Cuba, tal vez por un creciente desencanto con el gobierno unipartidista, y externamente, por el vívido contraste con la película y las grabaciones de Buena Vista Social Club. El público de todo el mundo ha tenido los ojos abiertos ante el extraordinario encanto y la calidad musical de las formas más antiguas de la música cubana.

Por el contrario, los temas de actualidad que parecían tan relevantes en las décadas de 1960 y 1970 se volvieron viejos y distantes. De todos modos, aquellas piezas de gran calidad musical y lírica, probablemente perdurarán mientras dure Cuba.

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THE NEW CUBAN TROVA INSIDE, INFLUENCES AND CONVERSION. PHOTOS.



Nueva Trova is a Cuban music movement that emerged around 1967/68 after the 1959 Revolution and the subsequent political and social changes.

One of the fundamental characteristics of Nueva Trova in its beginnings was the seriousness of many of its songs. It could be said that they showed an unusual solemnity in the history of song and traditional trova itself.

It was no secret to anyone, at that time, that the reality surrounding the movement was largely determined by the imprint of the South American folk song, which in many of its assumptions is diametrically opposed to our joy and ease. There was also the weight of the poets who in some way had served as initial tools.

“One of the fundamental characteristics of Nueva Trova in its beginnings was the seriousness of many of its songs.”

Agencies/ Wiki/ LaJiribilla/ Emir García/ Extractos/ Excerpts/ Internet Photos/ Arnoldo Varona/ www.TheCubanHistory.com

YORUBAS CUBANOS Independientes aumentan el cisma de la Cupula Santera Nacional. * INDEPENDENT CUBAN YORUBAS increase the Schism of the National Cupula Santera. PHOTOS.

La Letra del Año, una tradición a la que recurren los creyentes ortodoxos tanto como los ocasionales, se enfrenta una vez más al cisma en la cúpula de la santería cubana.


DESPROVISTA DEL TONO CRÍTICO contra el régimen que la caracterizó en otra época, la Letra del Año de los yorubas cubanos independientes, publicada este martes en La Habana por la comisión Miguel Febles Padrón, se centra en el comercio internacional y en pedir “el pronto saneamiento del país”. Tras la ceremonia de anuncio, presidida por el sacerdote Gaspar Mesa, la organización insistió en que su predicción –al contrario de la firmada este lunes por la oficialista Asociación Cultural Yoruba– es la Letra legítima.

Como en 2023, el texto salió con un día de retraso con respecto a la Letra del oficialismo. Ante los reclamos de los creyentes, la comisión pidió paciencia y aseguró que las predicciones serían reveladas la mañana de este martes, durante una conferencia de prensa en el templo yoruba del municipio de Diez de Octubre.

LA LETRA DEL AÑO INDEPENDIENTE

Entre los consejos de interés social, los santeros independientes pidieron “respetar los convenios comerciales” y “aumentar las importaciones”, y anunciaron un “incremento en las financiaciones extranjeras”, si bien evitaron aludir específicamente a los aliados del régimen, como Rusia, que han marcado el ritmo comercial de la Isla en los últimos meses. De ahí que el año, explicaron, esté consagrado a Elegba, un orisha o deidad afrocubana que protege a “comerciantes y mercaderes”.

No obstante, dedicaron varios puntos de la Letra a comentar la insalubridad del país y previeron “un aumento de plagas de insectos y roedores”. Además, habrá “un incremento de los homicidios”, los atracos, los divorcios y las discrepancias en las parejas. Los santeros auguran múltiples abandonos de hijos y reclaman más natalidad.

De “eliminar el cúmulo de basura” dependerá, añaden, la contención de enfermedades, sobre las cuales la comisión es minuciosa

De “eliminar el cúmulo de basura” dependerá, añaden, la contención de enfermedades, sobre las cuales la comisión es minuciosa: “Trastornos cerebrovasculares, enfermedades bacterianas y parasitarias, respiratorias e infecciosas, y diabetes con peligro de mutilaciones de las extremidades”. Por último, recomendaron acudir a los “padrinos” en busca de “orientaciones específicas”, que el escueto mensaje no puede ofrecer.

LA OTRA ASOCIACION YORUBA

Este lunes, la Asociación Cultural Yoruba –a la cual se atribuye una complicidad militante con el régimen– también publicó su Letra. Centrada en el aumento “del abuso a la mujer”, el consumo de alcohol y drogas, y la delincuencia, el texto fue más incisivo con la situación de la Isla que el de los independientes.

La Letra del Año, una tradición a la que recurren los creyentes ortodoxos tanto como los ocasionales, se enfrenta una vez más al cisma en la cúpula de la santería cubana. La división entre oficialistas e independientes tiene como consecuencia la emisión de dos textos, con sus series de consejos, profecías y divinidades regentes distintas el uno del otro.

Al interior de la santería, las lealtades divididas de sus babalawos o sacerdotes y la emigración de miles de religiosos –que aspiran a llevar consigo sus prácticas, adaptándolas al país al cual emigran– provoca, en la práctica, una grave confusión entre los practicantes, que prefieren acudir al “padrino” personal.

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INDEPENDENT CUBAN YORUBAS INCREASE THE SCHISM OF THE NATIONAL CUPULA SANTERA.

The Letter of the Year, a tradition resorted to by both orthodox and casual believers, is once again facing schism at the top of Cuban Santeria.

DEVOID THE CRITICAL TONE against the regime that characterized it in another era, the Letter of the Year of the independent Cuban Yorubas, published this Tuesday in Havana by the Miguel Febles Padrón commission, focuses on international trade and calling for “the prompt sanitation from the country”. After the announcement ceremony, chaired by priest Gaspar Mesa, the organization insisted that its prediction – contrary to the one signed this Monday by the official Yoruba Cultural Association – is the legitimate Letter. As in 2023, the text came out a day late with respect to the ruling party’s Letter. Given the claims of believers, the commission asked for patience and assured that the predictions would be revealed this Tuesday morning, during a press conference at the Yoruba temple in the municipality of Diez de Octubre. THE LETTER OF THE INDEPENDENT YEAR Among the social interest councils, the independent Santeros asked to “respect trade agreements” and “increase imports”, and announced an “increase in foreign financing”, although they avoided referring specifically to the regime’s allies, such as Russia, which have marked the commercial rhythm of the Island in recent months. Hence, the year, they explained, is dedicated to Elegba, an orisha or Afro-Cuban deity who protects “traders and merchants.”

Agencies/ Wiki/ 14yMedio/ Extractos/ Excerpts/ Internet Photos/ Arnoldo Varona/ www.TheCubanHistory.com