SIGUEN AUMENTANDO EN CUBA LOS PRECIOS DEL DOLAR, EURO Y EN RECORD EL MLC. PHOTOS.

Mientras el precio del dólar y el euro volvió a experimentar una escalada este fin de semana en el mercado negro de divisas en Cuba, el valor de la moneda libremente convertible (MLC) alcanzó un récord de 250 pesos.

El domingo 14 de enero el euro ascendió a 278 pesos y el dólar estadounidense a 271 CUP, según la tasa representativa del mercado informal en la Isla que diariamente publica el medio alternativo El Toque.


La mediana de valores de compraventa registrada en las 24 horas anteriores al domingo marcó ofertas de compra y venta para el dólar de 270 y hasta 273. Para el euro, por otra parte, se registran valores de hasta 280 y el MLC ha recibido ofrecimientos de 245 y 250 CUP. La referencia para este estimado son unos 2.000 anuncios diarios de compraventa de divisas en distintos sitios web recopilados por el sitio independiente.

Los precios de las divisas no han parado de ascender desde que en diciembre el ministro de Economía y Planificación, Alejandro Gil, dijo en la Mesa Redonda que intervendrán en el mercado informal de divisas para intentar acabar con “una distorsión” que “no diseñaron”.

“El mercado cambiario es una de las distorsiones principales que está enfrentando la economía y no es de diseño. Nosotros no diseñamos ese mercado cambiario que está operando en el país, pero una parte importante de las divisas que adquieren los no estatales lo hacen en ese mercado”, dijo Gil en el programa radio televisivo oficial, en una de las primeras intervenciones de los funcionarios tras el anuncio del nuevo paquetazo económico del régimen.

Para el economista cubano Pedro Monreal, “desentenderse de responsabilidad por el funcionamiento del mercado cambiario informal en Cuba con el argumento de que ‘no diseñamos ese mercado’ funciona como una hoja de parra para encubrir el mal diseño del ‘ordenamiento’ que hizo necesario ese mercado informal”.

“El Estado cubano no diseñó el mercado cambiario informal, pero hizo algo peor: en 2020 diseñó un defectuoso mercado cambiario oficial con tasa de cambio sobrevaluada, régimen cambiario fijo y una descentralización quimérica de asignación de divisas”, señaló.

En opinión del analista, “el hecho de que no parezca existir autocrítica respecto a la decisión que en 2020 condujo al disfuncional mercado de cambio oficial, se refleja ahora en un intento de ‘pase de cuenta’ al privado nacional por buscar soluciones que no ha generado el mercado cambiario oficial”.

“La noción de que el mercado informal actual no forma parte del ‘sistema financiero nacional’ es un obstáculo para avanzar hacia un mercado formal de cambio funcional”, consideró Monreal.

THE PRICES OF THE DOLLAR, EURO, AND MLC CONTINUE TO INCREASE IN CUBA. PHOTOS.

While the price of the dollar and the euro experienced an increase again this weekend in the black currency market in Cuba, the value of the freely convertible currency (MLC) reached a record of 250 pesos.

On Sunday, January 14, the euro rose to 278 pesos and the US dollar to 271 CUP, according to the representative rate of the informal market on the Island published daily by the alternative media El Toque.

The median of purchase and sale values registered in the 24 hours prior to Sunday marked purchase and sale offers for the dollar of 270 and up to 273. For the euro, on the other hand, values of up to 280 are registered and the MLC has received offers of 245 and 250 CUP. The reference for this estimate is about 2,000 daily currency trading advertisements on different websites collected by the independent site.

Agencies/ Wiki/ DDC/ Extractos/ Excerpts/ Internet Photos/ Arnoldo Varona/ www.TheCubanHistory.com
THE CUBAN HISTORY, HOLLYWOOD.

SABRIA USTED IDENTIFICAR A UN CUBANO EN CUALQUIER LUGAR DONDE ESTÉ? PHOTOS.

Se dice que una de las formas de identificar a un cubano, fuera o dentro del pais, hállese donde se halle, es por lo que come. Preferirá siempre una ración abundante de arroz, un guiso para mojarlo, alguna carne frita y, desde luego, el postre imprescindible porque si no remata la cena con algo dulce, siente que no ha comido. Otra forma de identificarlo es la de reparar en la forma en que conversa.


Habla por lo general muy alto y acompaña sus palabras con gestos fuertes y reiterados, al punto de que quien los observa, de desconocer esa particularidad, podría llegar a pensar que está en presencia de personas que discuten y que en algún momento llegarán a las manos cuando, en verdad, sostienen una conversación amistosa. Dos vecinas pueden airear sus intimidades de balcón a balcón o de acera a acera con la mayor tranquilidad del mundo y un diálogo entre dos llega a convertirse casi en una charla para toda una multitud porque el cubano es así. Magnifico cuanto hace.

ALGUNAS FORMAS DE RECONOCER A UN CUBANO

La Habana siempre ha sido, como diría Alejo Carpentier, una ciudad sonante. El tañer de las campanas de las iglesias a cada hora del día y de la noche, el pregón de los vendedores callejeros, la música que brotaba de bailes improvisados por cualquier motivo, impresionaron notablemente a viajeros que, en siglos pasados, dejaron memorias de su estancia en Cuba. Y Federico García Lorca vio en 1930 a la capital cubana como una ciudad con mucho calor y gente que habla muy alto. Poco varió desde entonces el ruidoso problema del ruido, con radios y equipos de música conectados a todo volumen y automóviles antediluvianos, por lo general de marcas norteamericanas, que nadie se explica cómo funcionan todavía, pero que suenan como tanques de guerra.


Hay varios tipos de conversadores. El escarbador deja desnudo en plena vía pública a quien participa de su charla. Otros nacieron para la polémica y les basta que alguien a su alrededor diga “rojo” para que ellos respondan que “verde”. El que echa sapos y culebras por la boca cuando se refiere al prójimo ausente y quiere hacer creer que es incapaz de murmurar sobre alguien a sus espaldas. El dueño de la verdad infalible. El que pone la nota trágica. Los que traen “la última”, aunque sea mentira. El que parece estar a punto de decir algo trascendental y, al final, no dice nada. Los que después de que todo está dicho, tienen aún algo que decir y terminan repitiendo lo que ya se dijo.

De todos ellos, el peor es el lluvioso. Hay que valerse de un paraguas para evitar ser salpicados por su saliva. Pero si ellos no existieran, los parques,las barberías, los cafés y los bares perderían en mucho su razón de existir. No hay lugar como el bar para las confesiones. Los devaneos de la esposa, el entusiasmo por la chiquilla de enfrente, la mala cabeza de los hijos, los problemas laborales terminan revelándose en la cantina como ante el confesionario. Siempre hay alguien dispuesto a escucharlos y si se hace el bobo, carga con la cuenta.

No hay como darse una vuelta por el Parque Central habanero. Decenas de personas se dan allí cita espontánea para discurrir sobre los pormenores de la serie nacional de béisbol, el deporte nacional. No dialogan, rugen. Varios de ellos gritan para poder imponerse sobre otros que a su vez hacen lo mismo. Enfatizan sus palabras con la mano. La acompañan con la fuerza de la mirada. La cabeza se mueve, ora despectiva, ora, altanera. Parecen que van a agredirse. Dirimen la conveniencia de una jugada, lo oportuno o inoportuno de la decisión del mentor de un equipo, si el tiro a tercera fue out o una “cuchilla” del árbitro, si la sustitución de tal o más cual jugador a finales del juego fue razonable o no lo fue. Nadie da su brazo a torcer. Ni admitirá estar equivocado.

Cuando más, abandonará el campo al contrario, no porque se haya convencido de la verdad del otro, sino para perdonarle la vida porque al cubano le es más fácil ser condescendiente que justo. Al final, la sangre nunca llegará al río y cada cual se irá por donde vino para reencontrarse con energías renovadas en el mismo sitio al día siguiente.

WOULD YOU BE ABLE TO IDENTIFY A CUBAN ANYWHERE THEY ARE? PHOTOS.

It is said that one of the ways to identify a Cuban, outside or inside the country, wherever they are, is by what they eat. He will always prefer a large portion of rice, a stew to dip it in, some fried meat and, of course, the essential dessert because if he doesn’t top off the dinner with something sweet, he feels like he hasn’t eaten. Another way to identify him is to notice the way he talks.

They generally speak very loudly and accompany their words with strong and repeated gestures, to the point that whoever observes them, if they are unaware of this particularity, could come to think that they are in the presence of people who are arguing and that at some point they will come to blows. when, in truth, they are having a friendly conversation. Two neighbors can air their intimacies from balcony to balcony or from sidewalk to sidewalk with the greatest tranquility in the world and a dialogue between two almost becomes a talk for an entire crowd because Cubans are like that. I magnify everything he does.

Agencies/ WIki/ Lecturas/ Ciro Bianchi/ Extractos/ Excerpts/ Internet Photos/ Arnoldo Varona/ www.TheCubanHistory.com

El padre de las telenovelas (culebrones) que mundialmente han atrapado a muchos frente a las pantallas de la televisión, fue un cubano nacido en el santiaguero municipio de San Luis. Su nombre, Félix Benjamín Caignet Salomón. Vino al mundo, para suerte de la radio y la televisión, el 31 de marzo de 1892.

Su formación fue completamente autodidacta. Muy temprano comenzó a laborar escribiendo noticias de los espectáculos que se presentaban en Santiago, introduciéndose así en el medio cultural. Más tarde escribiría para medios tan populares como “El diario de Cuba”, “El Fígaro”, “Bohemia” y el periódico “El Sol”.


En la década de 1930 entra a formar parte del colectivo de la emisora CMKC, realizando el programa infantiles, donde acometió la narración de amenos y divertidos cuentos de su inspiración y de temáticas muy desiguales.

Al comenzar a transmitirse la serie para niños “Chilín y Bebita”, comienzan a darse los sustanciales aportes de Félix B. Caignet a la radio. Aquel espacio llevaba un alto contenido didáctico. Y fue así como introdujo en la radio el “género episódico”, enganchando a sus jóvenes oyentes con la curiosidad de saber cómo continuarían aquellas historias. Una fórmula vigente aún hoy en dia. Fue entonces que comenzaron a aparecer programas para niños en la radio, pues hasta entonces no habían visto interés comercial en este tipo de espacios.

De regreso a este medio, a través de la CMKD del Palacio de la Torre, inicia las transmisiones de “Chan-Li-Po”, primer espectáculo seriado detectivesco que se radiaba en Cuba. El primero de los capítulos llevó por nombre “La serpiente roja”, introduciendo la figura el “narrador” dentro del espectáculo radial, adquiriendo un dominio pleno del suspenso y el falso suspenso; dejando a miles de radioyentes con la ansiedad de escuchar el próximo capítulo. Con esta técnica fue creando hábitos en los radioescuchas.



Hay que destacar que en el ámbito radiofónico tuvo un antecedente importante, pues la primacía le correspondió a José Sánchez Arcilla, periodista, dramaturgo, comediógrafo y hasta el autor de los libretos de numerosas zarzuelas cubanas, entre las que se destacan “Cecilia Valdés” y “El Clarín”. La radionovela en cuestión, “El Collar de Lágrimas”, difundida por más de tres años entre lunes y sábado, culminó sus 965 capítulos, el 31 de diciembre de 1946.

En 1947, Caignet tuvo una idea brillante. Mezcló todos estos ingredientes, pero añadiendo un fondo sentimental. Y ya en 1948, comienza a radiarse la reconocida internacionalmente como primera “radionovela” de Latinoamérica, “El derecho de nacer”, la que se convertiría en paradigma para este género que aquí nacía, en esta radio de una ciudad cubana, y que se extendería rápidamente a otras naciones del continente, y el mundo, y que sirviera de base para el nacimiento de las telenovelas, que más tarde, con su prolongada extensión de interés puramente comercial, llegarían a ser llamadas “culebrones”.


“El derecho de nacer”, se estrenó en Cuba el 1 de abril de 1948. En 1952, para la radio se hicieron dos versiones internacionales y otra en 1966. Los primeros en llevar “O Direito do Nascer” a la televisión fueron los brasileños, en 1964, con episodios desconocidos. Después de su muerte se realizaron dos versiones televisivas en español (1981 y 2001), y dos en portugués (1978 y 2001).



Nuestra primera telenovela fue “Mamá”, obra teatral de Gregorio Martínez Sierra y adaptación de Leandro Blanco, que fue llevada a nuestra pantalla por el Canal 6 de CMQ-TV. Su premiere se realizó el 7 de mayo de 1958 y se difundió en directo al aire, “en vivo”, entre el 12 de mayo de 1958 hasta el Miércoles, 31 de agosto de 1962, con una frecuencia de tres veces a la semana que culminaban el bloque de programación de entretenimiento del canal, precediendo al Noticiero con que esa televisora cerraba sus transmisiones.

Las transmisiones comerciales de televisión comenzaron en Cuba el 24 de octubre de 1950, pero hubo transmisiones extraoficiales a finales de los 40 y en el propio año de apertura. En México, se habían realizado experimentos en televisión a partir de 1934, pero la puesta en funcionamiento de la primera estación de TV, Canal 5, en la Ciudad de México, tuvo lugar en 1946. Cuba fue el segundo país del mundo en transmitir a color.

FÉLIX B. CAIGNET, THE FATHER AND PIONEER OF CUBAN TELENOVELAS. PHOTOS.

The father of soap operas (soap operas) that have captivated many worldwide in front of television screens, was a Cuban born in the Santiago municipality of San Luis. His name, Félix Benjamín Caignet Salomón. He came into the world, fortunately for radio and television, on March 31, 1892.

His training was completely self-taught. Very early he began to work writing news about the shows that were presented in Santiago, thus entering the cultural environment. He would later write for such popular media as “El Diario de Cuba”, “El Fígaro”, “Bohemia” and the newspaper “El Sol”.

In the 1930s he became part of the CMKC station group, making the children’s program, where he undertook the narration of entertaining and entertaining stories of his inspiration and with very different themes.

When the children’s series “Chilín y Bebita” began to be broadcast, Félix B. Caignet’s substantial contributions to radio began to be made. That space had a high didactic content. And that is how he introduced the “episodic genre” to the radio, hooking his young listeners with the curiosity of knowing how those stories would continue. A formula still valid today. It was then that children’s programs began to appear on the radio, since until then they had not seen commercial interest in this type of space.

Agencies/ WIki/ MemoriasCubanas/ Derubin Jacome/ Extractos/ Excerpts/ Internet Photos/ Arnoldo Varona/ www.TheCubanHistory.