Important Cuban intellectuals just warn about the sexist and macho themes songs massively spread on the island, something that apparently the Cuban Institute of Radio and Television would not have noticed.
Surely in the ICRT were busy decrying the video clip of the duo Buena Fe, where two girls kissing at the mouth, an image that ultimately agreed to issue despite the burden “sinful” it contained.
But the issue of songs or video clips in Cuba also responds to a market logic, it is no secret that some bands pay-in-cash or benefits for his music has a greater dissemination through radio and TV.
For decades, The Beatles were banned in Cuba, now a statue of John Lennon adorns a Havana park named after him. (Photo: Raquel Perez)
It is in this context that the Council of the Union of Writers and Artists (UNEAC) claims that in Cuba “the music that makes up the soundscape unfortunately presents an obvious lack of values resulting in a wide range of vulgarity.”
However, the music and lyrics are a reflection of the culture and values of a people or at least a part of it. And even if a virus is inoculated from abroad in Cuba clearly found his “breeding ground”.
Is that the vulgarity of the lyrics in the songs was present on the island long before the arrival of reggaeton. Some Cuban salsa groups had already paved the way, shaping attitudes with a double meaning as obvious as foul.
Openly promoting prostitution, a very popular song by Cuban salsa orchestra encourages older girls to sleep with these keep them, buy them jewelry, home, car and carry stores.
Go so far as to say that this is the life that the girls had to have, and caricaturing the verses of Nicolas Guillen, the national poet. Not reggaetón, was not written by teenagers, the broadcast media and the celebrated adults.
The fact that so many people dancing and singing these songs shows that something is wrong in the formation of cultural values. But the solution of a problem of this magnitude will not come attacking the effects but the causes that generate it.
The central question should not be how institutions can prevent young people hear those songs? but how do you work for Cubans culturally-regardless of age-reject songs macho, sexist or vulgar?
Before blaming the boys and girls, the generations that precede them should assume their responsibilities, each has a ruler, as an intellectual, an artist, a teacher and even as a parent.
Culture and youth subcultures are a direct product of their training, the education system of the nation, the family, the books they read or not read, the movies they watch and the power of decision have on their lives.
Youth is the daughter of their time and their environment. This is where you have to influence before imposing legal rules, as already announced by the Cuban Institute of Music. The ban will only serve to victimize and inflame those musical expressions of adolescent rebellion.
A twenty-something told me to “put legal obstacles to the use of music is a nonsense as it was the ban on The Beatles in the ’60s.” It reminded me that the generation of their parents and showed that youth does not comply with laws on “uses of music.”
Society should wonder how much of that vulgarity, sexism, sexism and vulgarity are present, more or less veiled, in the criteria imposed by previous generations in subjects such as sex, gender, fashion, art, race or tolerance.
Young people need more social space prohibitions. And they need in music, ballet, film, literature and politics. They need space to design a nation with which to identify, that is closest to his generation and his time.
A good bet would be to give a voice to create ethical and aesthetic values that make up the nation’s cultural heritage. Why try to impose a training “in the image and likeness” of their parents and grandparents is something that it did not work or God.
Sources: LettersFromCuba/FernandoRavsberg/BBC/UK/TheCubanHistory.com
A Imagen y Semejanza/The Cuban History/ Arnoldo Varona, Editor
CARTAS DESDE CUBA
A IMAGEN Y SEMEJANZA
Importantes intelectuales cubanos acaban de alertar sobre el contenido sexista y machista de algunas canciones difundidas masivamente en la isla, algo que al parecer el Instituto Cubano de Radio y Televisión no habría notado.
Seguramente en el ICRT estaban muy ocupados censurando el video clip del dúo Buena Fe, donde aparecen dos chicas dándose un beso en la boca, una imagen que al final aceptaron emitir a pesar de la carga “pecaminosa” que contenía.
Pero la emisión de canciones o video clips en Cuba también responde a una lógica de mercado, para nadie es un secreto que algunos grupos musicales pagan -en efectivo o con prestaciones- para que su música tenga una mayor divulgación a través de la radio y la TV.
Durante décadas The Beatles estuvieron prohibidos en Cuba, hoy una estatua de John Lennon adorna un parque de La Habana que lleva su nombre. (Foto: Raquel Pérez)
Es en ese contexto que el Consejo de la Unión de Escritores y Artistas (UNEAC) denuncia que en Cuba “la música que conforma el entorno sonoro presenta lamentablemente una evidente carencia de valores que deriva en una amplia gama de vulgaridades”.
Sin embargo, la música y las letras de las canciones son un reflejo de la cultura y los valores de un pueblo o por lo menos de una parte de él. Y aunque fuera un virus inoculado desde el extranjero es evidente que en Cuba encontró su “caldo de cultivo”.
Es que la vulgaridad de las letras en las canciones estaba presente en la isla mucho antes de que llegara el reggaetón. Algunos grupos salseros cubanos ya habían allanado el camino, moldeando mentalidades con un doble sentido tan evidente como soez.
Promoviendo abiertamente la prostitución, la canción de una muy popular orquesta de salsa cubana recomienda a las muchachas acostarse con viejos para que estos las mantengan, les compren joyas, casa, coche y las lleven a las tiendas.
Llegan al extremo de decir que esa es la vida que las chicas tenían que tener, caricaturizando así los versos de Nicolás Guillén, el poeta nacional. No es reggaetón, no fue escrita por adolescentes, los medios la difundieron y los adultos la festejan.
El hecho de que tanta gente baile y cante esas canciones demuestra que algo no funciona bien en la formación de valores socioculturales. Pero la solución de un problema de esa magnitud no surgirá atacando los efectos sino las causas que lo generan.
La pregunta medular no debería ser ¿cómo las instituciones pueden impedir que los jóvenes oigan esas canciones? sino ¿cómo trabajar culturalmente para que los cubanos -sin importar la edad- rechacen las canciones machistas, sexistas o vulgares?
Antes de culpar a los muchachos y muchachas, las generaciones que los preceden deberían asumir sus propias responsabilidades, las que cada uno tiene como gobernante, como intelectual, como artista, como maestro e incluso como padre o madre.
La cultura y subculturas de los jóvenes son producto directo de la formación que reciben, del sistema educativo de la nación, de la familia, de los libros que leen o de los que no leen, de las películas que ven y del poder de decisión que tienen sobre sus vidas.
La juventud es hija de su tiempo y de su entorno. Es allí donde hay que influir antes de imponer normas jurídicas, como las ya anunciadas por el Instituto Cubano de la Música. La prohibición solo servirá para victimizar esas expresiones musicales e inflamar la rebeldía de los adolescentes.
Un veinteañero me dijo que “poner trabas legales al uso de la música es una bobería como lo fue la prohibición de The Beatles en los 60”. Me recordó que la generación de sus padres ya demostró que la juventud no acata leyes sobre los “usos de la música”.
La sociedad debería preguntarse cuanto de esa chabacanería, sexismo, machismo y vulgaridad están presentes, de forma más o menos velada, en los criterios impuestos por anteriores generaciones en temas como el sexo, género, moda, arte, raza o tolerancia.
Los jóvenes necesitan más espacio social que prohibiciones. Y lo necesitan en la música, en el ballet, en el cine, en la literatura y en la política. Necesitan espacio para diseñar una nación con la que identificarse, que se parezca más a su generación y a su tiempo.
Una buena apuesta sería darles voz y voto para crear los valores éticos y estéticos que conforman el patrimonio cultural de la nación. Porque tratar de imponer una formación “a imagen y semejanza” de sus padres y abuelos es algo que no le dio resultado ni a Dios.
Sources: LettersFromCuba/FernandoRavsberg/BBC/UK/TheCubanHistory.com
A Imagen y Semejanza/The Cuban History/ Arnoldo Varona, Editor