How does God relate to the couples who dance and listen to the music ‘El Bolero’?.
Let’s practice an imaginary “Autopsy” of one of the most popular musical genre all over the world “The Divine Bolero” .
In general, Bolero consists of two parts (AB ),an instrumental bridge, and the return to the second of these parts. Letter dosed into these two segments . In the first, by way of introduction , it states ” the case ” and outlines the characters: the “good”,”bad”. In the second segment the story unfolds,the event,arriving at its conclusion, which almost always happen in the future: final break either worship or offering timeless .
There boleros letters ending in surprising ways that contradict what was said in the first part,a kind of twist as in the case of “Because I feel sad” by Maria Teresa Vera, composed in 1935 that concluded after referring a deep state of depression that causes deep love nostalgia :
O God , almighty , have mercy on me!
Start of my chest my desperate love
or avívale flame , to return to me.
http://youtu.be/Ej9bNfzFc60
And not only is there a pardon implicitly blame the loved one who left the protagonist -narrator , but involves the very same Supreme Creator in loving grief , suggesting the two unique possibilities to be cause ” pain relief ” , and both , of course, extreme .
.. More than thirty years later , José Antonio Méndez , “La gloria eres tú” happiness – bolero – wrote this passionate stanza to close the piece:
God says that the glory is in heaven ,
that is of comfort to the dying mortal .
I deny God because I have you in life
I need not go to heaven tissue ,
if my soul, the glory you .
Roberto Casino Espí with a whole in 1950 defied the laws of earth and heaven with a love stronger than me , my life, my beliefs and my bolero but Francini- Pontier -Bahr entitled “Sin” : ” Because sometimes I forget to love both God. ”
Simone Singing hear this beautiful melody .
http://youtu.be/8tCOvBXhgGc
Rafael Hernandez in “Ten Years ” , named the Creator as the only witness of a romance that eventually failed, though apparently so sweet :
Dream beat your eyes closed mine.
I felt I whispered your mouth cute
” hold me, by your mother I feel cold ”
and the rest of this romance knows God.
http://youtu.be/sx2XC4b-y9I
Roberto Cantoral in ” The Miracle ” was erected into an instrument of Providence – ” God wanted to end your ordeal / why I came to redeem ” – . Pepe Delgado came to appoint the sole guarantor of their Lord ” Soul Stuff ” – ” God only knows that my feelings / are things of the soul from me to you ” – , and René Touzet uncertainty comes to suspect that his old Superior received emotional inconstancy lesson :
this … is that you feel
must be an eternal torment
with which God forbid once
punish me for all my follies
of love.
The last recorded Benny Moré bolero precisely called ” My love,my faith,my illusion”, triad as the lover aspires sentimental in the cosmos becomes narrower as it feels increasingly apeligrado by the failure or refusal of love.
Earlier, in a bolero of his own, ” Love without faith “, Benny asks the woman who returns to implore Him to forgive : “And what good is my love and no faith? ” And other credit loss collects the loved one of the so-called big Four Cuban Trova , Alberto Villalón, in “Faith”: ” As space is lost by smoke,/and of your love I lost faith.”
Luis Demetrio in ” You’re everything to me ” – sung , of course , by Olga Guillot , arrives to give to a loved one this rather extraordinary statement : ” I often think of the crazy / that if there were no God , my God, you were ” .
In ” God knows ” Alvaro Carrillo admits the existence of a secret exceeds the cognitive possibilities of a poor mortal : ” God knows whether you love me or deceive me .” Cantoral , in ” Too late ,” he says bitterly chronicles a clash happened in a long night, ending : ” what little is left of tenderness / that receives God in his arms ” .
Alberto Dominguez in “Perfidia ” , one of those boleros , surely , someone will be singing right now in every corner of the Earth’s surface , attributed to some fémina the possibility of getting a Divine Testimony :
Women: if you can you talk with God
ask if I ever
I have stopped worshiping .
As they dance linked to the bongo beat that mark , at eve or proximity of indifference, real or imagined , she or he whispers in the ear of the other or the other a bolero prayer time very simple verses that demand the intercession of the Almighty , referee, guardian and witness history . Well who has given everything , mystical and , why not say it , selfishly , always awaits a sort of reward or compensation of heights . At least so in the world of bolero.
Sources: DDC/Sigfredo Ariel/Spain/Excerpt
YouTube/www.thecubanhistory.com
© CUBA: Radiography of the divine “Bolero”
The Cuban History, Arnoldo Varona, Editor
CUBA: RADIOGRAFÍA DE UN GÉNERO MUSICAL, EL DIVINO “BOLERO”.
¿Cómo se relacionan con Dios las parejas del planeta ‘Bolero’?
Hagamos una imaginaria “Autopsia” de uno de los géneros musicales más escuchados alrededor del mundo “El Divino Bolero”.
En general, el bolero consta de dos partes (A-B), un puente instrumental, y el retorno a la segunda de estas partes. La letra se dosifica en estos dos segmentos. En el primero, a modo de introducción, se expone “el caso” y se perfilan los personajes: el “bueno”, el “malo”. En el segundo segmento se desarrolla la historia, el suceso, hasta arribar a su conclusión, que casi siempre sucederá en el futuro: ya sea ruptura definitiva u ofrenda de adoración imperecedera.
Hay letras de boleros que terminan de manera sorprendente, que contradicen lo dicho en la primera parte, en una especie de giro inesperado como es el caso de “Porque me siento triste”, de María Teresa Vera, compuesto en 1935 que concluye tras referir un estado de hondo abatimiento que provoca la nostalgia de su profundo amor:
¡Oh Dios, omnipotente, apiádate de mí!
Arranca de mi pecho mi amor desesperado
o avívale la llama, para que vuelva a mí.
http://youtu.be/Ej9bNfzFc60
Y no solo hay un perdón implícito a la culpa del ser amado que abandonó al protagonista-narrador, sino que implica al mismísimo Sumo Creador en la cuita amorosa, sugiriéndole las dos posibilidades únicas que han de provocarle “alivio a su dolor”, y ambas, por cierto, extremas.
.. Más de treinta años más tarde, José Antonio Méndez, en “La gloria eres tú” —bolero de felicidad— escribió esta apasionada estrofa para cerrar la pieza:
Dios dice que la gloria está en el cielo,
que es de los mortales el consuelo al morir.
Desmiento a Dios porque al tenerte yo en vida
no necesito ir al cielo tisú,
si alma mía, la gloria eres tú.
Roberto Espí con su conjunto Casino en 1950 desafió leyes de la Tierra y el Cielo con un amor más fuerte que yo, que mi vida, mi credo y mi sino en el bolero de Francini-Pontier-Bahr titulado “Pecado”: “Porque a veces de tanto quererte me olvido de Dios”.
Cantando Simone escuchemos esta linda melodia.
http://youtu.be/8tCOvBXhgGc
Rafael Hernández, en “Diez años”, nombró al Creador como único testigo de un romance que a la larga, fracasó, aunque al parecer, de dulce manera:
El sueño venció tus ojos, cerró los míos.
Yo sentí que tu boca linda me murmuró
“abrázame, por tu madre que siento frío”
y el resto de este romance lo sabe Dios.
http://youtu.be/sx2XC4b-y9I
Roberto Cantoral en “El milagro” se erigió en instrumento de la Providencia —”Dios quiso terminar con tu calvario/ por eso yo he venido a redimirte”—. Pepé Delgado llegó a nombrar al Señor único garante de sus “Cosas del alma” —”Dios solo sabe que en mis sentimientos/ hay cosas del alma de mí para ti”—, y en situación de incertidumbre René Touzet llega a sospechar que sus antiguas inconstancias sentimentales recibían Superior escarmiento:
…será que esto que por ti siento
ha de ser un eterno tormento
con el cual quiera Dios de una vez
castigarme por todas mis locuras
de amor.
El último bolero que grabó Benny Moré se llamó precisamente “Mi amor, mi fe, mi ilusión” [9], triada de cuanto aspira el enamorado en el cosmos sentimental que se hace más estrecho cada vez cuanto se siente apeligrado por la ausencia o negación del amor.
Antes, en un bolero de su autoría, “Amor sin fe”, Benny le inquiere a la mujer que regresa a implorar que le perdone: “¿Y de qué te sirve ya mi amor sin fe?”; y otra pérdida de crédito en la persona amada la recoge uno de los llamados cuatro grandes de la Trova Cubana, Alberto Villalón, en “La fe”: “Como se pierde por el espacio el humo,/ así he perdido de tu amor la fe”.
Luis Demetrio en “Eres todo para mí” —cantado, desde luego, por Olga Guillot— llega a hacerle a la persona amada esta declaración más bien descomunal: “muchas veces pienso en la locura/ que si no hubiera Dios, mi Dios tú fueras”.
En “Sabrá Dios” Álvaro Carrillo admite la existencia de un secreto que supera las posibilidades cognoscitivas de un pobre mortal: “Sabrá Dios si tú me quieres o me engañas”. Cantoral, en “Demasiado tarde”, concluye amargamente la crónica de un desencuentro sucedido en una noche larga, interminable: “lo poco que nos queda de ternura/ que lo reciba Dios entre sus brazos”.
Alberto Domínguez, en “Perfidia”, uno de esos boleros que, de seguro, alguien estará cantando ahora mismo en cualquier rincón de la superficie terrestre, atribuyó a cierta fémina la posibilidad de conseguir un Divino Testimonio:
Mujer: si puedes tú con Dios hablar
pregúntale si yo alguna vez
te he dejado de adorar.
Mientras bailan enlazados al compás que marca el bongó, ante víspera o cercanía de desamor, real o imaginado, ella o él musita en el oído del otro o la otra una oración en tiempo de bolero que en muy sencillos versos demanda la intercesión del Todopoderoso, referee, custodio y testigo de la historia. Pues quien lo ha entregado todo, mística y también, ¿por qué no decirlo?, interesadamente, aguarda siempre una suerte de premio o de compensación de las alturas. Al menos es así en el mundo del bolero.
Sources: DDC/Sigfredo Ariel/Spain/Excerpt
YouTube/www.thecubanhistory.com
© CUBA: Radiography of the divine “Bolero”
The Cuban History, Arnoldo Varona, Editor